И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт.1:26,27). Уже с этого можно рассуждать об образе и подобии Всевышнего. Писание описывает человека как одну личность, состоящую из трех сфер. «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фесс.5:23).
После грехопадения человека Бог говорит о Себе также во множественном числе: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Быт.3:22). Израилю Бог открылся с первых слов 10 заповедей: «Шма Исраэль Адонай Элоэйну Адонай эхад». Здесь названы три имени Бога, а слово «эхад» означает един есть. Первую личность Бога всегда называют ЙХВХ, в то время как вторую – в некоторых местах ЙХВХ, в некоторых Ангел лица Его, а в некоторых Раб ЙХВХ. Везде без исключения эта вторая личность действует по поручению первой. Третья личность упоминается как Дух ЙХВХ, Дух Божий или Дух Святой. В Бытии 1:1-3 мы читаем: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет». Соломон пишет о Духе премудрости: «тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время» (Прит.8:30). «Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом; Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою» (Прит.3:19,20).
В книге Иова говорится: «Можешь ли ты исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя? Он превыше небес, – что можешь сделать? глубже преисподней, – что можешь узнать?» (Иова 11:7-8). Когда Господь отправил Моисея к египетскому фараону, чтобы потребовать освобождения израильтян, тот спросил у Него: «Вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?» (Исход 3:13). Ответ, который Бог дал Моисею, был простым, но предельно исчерпывающим: «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам» (Исход.3:14). (В других переводах этот текст звучит: «Я есть, Кто Я есть, или Самодостаточен").
Как понимать выражение: «Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа»? Как и когда Он был рожден? В Быт.1:1 - «и сказал Бог», стало рождением или отделением от Отца. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Иоан.1:1-3). «ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол.1:16,17). Все было создано Им и для Него, и все взаимоотношения Бога с людьми, начиная с Эдемского сада были через Сына Всевышнего. Многократно на страницах Библии Иисус Христос назван Сыном Божиим, но также много кратно о Нем сказано – Бог. «Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Иоан.5:20).
От вечности, в Своем совете Бог решил создать спутницу Сыну Своему, эту тайну Он открыл в создании семьи Адама. Но создать человека, мир для его жительства и в последствии пойти воплотиться чтоб искупить Кровью, воскреснуть в прославленном теле, и всю вечность проводить с людьми взял на Себя Бог Сын. Из этого следует, что Иисус Христос был и есть Исполнителем всего творческого процесса и всей земной истории от Адама до нашего времени. В послании к Евреям читаем: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил» (Евр.1:1,2). Бог Сын приходил и беседовал с первыми людьми в саду Эдема, вел диалоги с Каином, Ноем, Авраамом, Иаковом и говорил с Моисеем в пустыне. Он совершил казни в Египте и вывел Израиль в обетованную землю. Он же вдохновлял писать псалмы и пророческие откровения. В Откр.19:10 написано: «ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества». Бог Сын посылал пророков, увещевал царей и наказывал за беззакония непокорных. На Синае Он заключил завет с Израилем и когда они не пребыли в Его завете Он обещал: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь» (Иер.31:31-33). В конце Своего служения Иисус на Пасхальной вечере заключил Новый Завет среди Своих учеников.
Когда пришло время для воплощения Сына, Он подчинился всем Им же установленным законам материального и духовного мира (Гал.4:4). Божественного Слова – Логоса: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоан.1:14). Иисус Христос принёс Истину о Боге, правде и о суде: «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан.14:6). Иудеи думали, что Иисус сын Давидов, но Христос сказал: Царь Давид, под вдохновением Духа Святого, написал: «Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя» (Пс.2:7). Иисус Христос, как Бог, вечен, так же как Бог Отец и Бог Дух Святой. Он говорил: «Я и Отец – одно»? (Иоан.10,30). Сам Бог Отец называет Его Богом: «А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века» (Евр.1:8). «Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам» (Иоан.8:25). «Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Иоан.10:31-33). Пророчество о Его рождении называет Его - Бог крепкий (Ис.9:6), а когда Иисус родился, Ангел назвал Его Эммануил, что значит "с нами Бог".
Можно ли почитать Христа Сына Всевышнего - Богом?
Воплощение Бога Сына в человека есть тайна, как и восхищение церкви, это возможно только от Духа Святого. «Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1Кор.8:2,3). Поэтому, прежде чем рассуждать: Кто есть Христос? Прежде всего необходимо родиться свыше через покаяние (Ефес.4:30). Кто без смирения в покаянии начинает рассуждать о Боге, никак иначе как гордость и дерзость не назовешь. «И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1Тим.3:16). Библия говорит о Христе, как о Сыне Бога, о Боге и человеке и удивительно, что все кроме звания Бог признают все. Аргумент, что человек не может быть Богом, фарисеи восприняли категорично, и взяли камни побить Его, «И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Иоан.5:18). Писание говорит: «их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь» (Рим.9:5).
«Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Иоан.1:18). Из этого можно заключить, что Отец имел дело с людьми через Сына Своего. Все упоминания Бога, начиная с Эдемского сада, Моисею, Иисусу Навину, Маною, Аврааму и др. говорят, что Сын явил Бога Отца.
Христос – Сущий Бог, потому что:
Во-первых, только Он является самосуществующим существом и первопричиной существования всего остального. "Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий" (Иоан.5:26,27). Павел проповедовал о Боге: «Он не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все» (Деяния 17:25).
Во-вторых, Бог – необходимое существо. Необходимым существом является то, чье небытие невозможно. Только Господь является основанием всего сущего, все остальные – зависимые существа, то есть они могут не существовать. И если бы Он не существовал, то и ничего другого не существовало бы. Он один является необходимым существом, через которого все существует в настоящее время, – факт, о котором утверждает Иов: «Если бы Он обратил сердце Свое к Себе и взял к Себе дух ее и дыхание ее, – вдруг погибла бы всякая плоть, и человек возвратился бы в прах» (Иова.34:14-15).
В-третьих, Господь – личностное существо. Это слово не просто описывает личность. Бог – целеустремленное существо, имеющее волю, создающее и направляющее события для Своего удовлетворения. Пророк Исаия писал: «Вспомните прежде бывшее, от начала века, ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю» (Исаия.46:9,10).
В-четвертых, Бог – триединое существо. Эта истина является тайной, но все Священное Писание говорит об этом. Оно также ясно заявляет, что Он обладает множественностью. Бог открыл Себя Израилю: Шма Исраэль Адонай Элоэйну Адонай эхад, здесь перечисляется три Бога и заканчивается «един есть». Перед Своим вознесением на небо Иисус повелел ученикам: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матф.28:19). Обратите внимание на «имя» в единственном числе; тут не сказано «во имена» трех богов. Существует одно имя, принадлежащее трем Лицам, которые составляют Божество.
Христос есть Создатель всего: «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано» (Кол.1:15,16). Христос Бог Имеет власть прощать грехи: «Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои. Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших? Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали» (Мар.2:5-12). Блаженны не видевшие Христа, но принимающие Его Богом: «Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие» (Иоан.20:28,29). «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои» (1Кор.15:22-25). Христос воскрес в том самом человеческом теле, в котором умер (Луки.24:37-39; Деян.2:31; 1Иоан.4:2; 2Иоан.7). Он Сам сказал: «дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Луки 24:39). На небеса Христос вознесся воскресшем человеческом теле, свидетелями чего были Его ученики (Деян.1:11).
Признать и исповедать Иисуса Господом Богом, важно чтобы спастись: «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится. Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?» (Рим.10:9-14), «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12). В противном случае все равно придется исповедать Иисуса Господом. «Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Фил.2:9-11). Это сделает каждый человек на суде, где судить будет Иисус Христос, потому что Он стал человеком «Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» (Иоан.5:22,23). На белом престоле будет Иисус Христос: «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Иоан.5:26,27, Деян.17:31). «Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми, и над живыми» (Рим.14:9). Все люди, как и духи познают и исповедают Иисуса Христа своим Творцом и Господом. «дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних» (Фил.2:10). Но право прославлять Его будет дано только наследникам небесного царства.
Цель Сына была возвратить покорность мира и людей.
В Откр.3:14 Он говорит о Себе: «так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия». Он Первый получил новое, прославленное, духовное тело для вечности, и мы будем в таких телах. Христос стал Посредником между Богом и человеком конкретно сказано, что Он обладает человеческой природой (1Тим.2:5). Христос придет, как «Сын Человеческий» — Он навсегда оставил Отца чтоб прилепиться к Своей церкви (Матф.26:64). «Как совершенный человек, Христос должен был быть послушен Отцу и таким образом исполнить план Бога: искупить человечество и покорить Богу, а не только Отцу. Иисус добровольно покорился этому плану, подчинился Богу Отцу чтобы спасти человечество от вечного разделения с Богом» (Мак-Дауэлл). Сын Бога стал подлинным человеком и посредником между Богом и людьми (1Тим.2:5). После земного служения Христос пребывает в человеческом теле в небесах с людьми, как Бог. «Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр.21:2,3). Бог будет жить в каждом отдельном спасенном человеке и проявлять Себя в них. Подобно воплощению Христа в земной жизни, они будут носителями Божественного образа на небе. «И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного» (1Кор.15:49).
Христос принес жертву искупления вечной справедливости и воссел одесную, с правой стороны Отца чтоб быть ходатаем, и послал от Отца Духа Своего, «не оставлю вас сиротами и опять приду к вам». Апостол Пётр написал: «К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследовав, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу» (1Пет.1:10,11). «Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем» (1Кор.15:28). Говоря о покорности Сына Отцу, Писание говорит: «Он был послушен и подчинен Своему Отцу даже до смерти, и смерти крестной» (Фил.2:8). Когда Писание говорит, что Сын менее Отца, речь идет о Его человеческой природе: «Отец Мой более Меня» (Ин.14:28). «Но ныне мы не знаем Христа по плоти» - пишет Апостол. Христос, как человек менее Отца, но как Личность - Бог равный Отцу и Духу. Его задача все покорить Богу, как до сотворения духов и человеков. Писание говорит: «будет Бог все во всем», а не только Отец, из чего ясно, что речь идет о сущности Бога - Отца, Сына и Духа Святого. Сын Божий проложил путь от земли в небеса, к Богу, в недоступный мир людям по их грешной природе, но все, кто не только называет Иисуса Христа своим Господом, но подчиняясь Ему, идут по Его учению до конца, будут вечно с Ним. Иисус Христос был покорен Своему Отцу, имел с Ним постоянную молитвенную связь и прославлял Его, что необходимо в нашей вере и нам. Кто хочет воспользоваться всем, обещанным Богом и не бояться Божьего гнева, но получить прощенье и вечную жизнь, должен признать верой воскресшего, живого Иисуса, заботящегося о нашей жизни, и исповедовать Его своим Господином (Рим.10:9,10). Господь — синоним имени Бога, в иудаизме на иврите соответствует имени Адонай (אֲדֹנָי), субститут для Яхве. (Википедия). Для успешного прохождения христианского пути, и для достижения Божиих обещаний необходимо верой держаться учения Христа в Евангелии: «ибо все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь"». Кто принял Христа Богом и Спасителем, они уже посажены во Христе на небесах: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф.2:4-6).
После грехопадения человека Бог говорит о Себе также во множественном числе: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Быт.3:22). Израилю Бог открылся с первых слов 10 заповедей: «Шма Исраэль Адонай Элоэйну Адонай эхад». Здесь названы три имени Бога, а слово «эхад» означает един есть. Первую личность Бога всегда называют ЙХВХ, в то время как вторую – в некоторых местах ЙХВХ, в некоторых Ангел лица Его, а в некоторых Раб ЙХВХ. Везде без исключения эта вторая личность действует по поручению первой. Третья личность упоминается как Дух ЙХВХ, Дух Божий или Дух Святой. В Бытии 1:1-3 мы читаем: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет». Соломон пишет о Духе премудрости: «тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время» (Прит.8:30). «Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом; Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою» (Прит.3:19,20).
В книге Иова говорится: «Можешь ли ты исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя? Он превыше небес, – что можешь сделать? глубже преисподней, – что можешь узнать?» (Иова 11:7-8). Когда Господь отправил Моисея к египетскому фараону, чтобы потребовать освобождения израильтян, тот спросил у Него: «Вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?» (Исход 3:13). Ответ, который Бог дал Моисею, был простым, но предельно исчерпывающим: «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам» (Исход.3:14). (В других переводах этот текст звучит: «Я есть, Кто Я есть, или Самодостаточен").
Как понимать выражение: «Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа»? Как и когда Он был рожден? В Быт.1:1 - «и сказал Бог», стало рождением или отделением от Отца. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Иоан.1:1-3). «ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол.1:16,17). Все было создано Им и для Него, и все взаимоотношения Бога с людьми, начиная с Эдемского сада были через Сына Всевышнего. Многократно на страницах Библии Иисус Христос назван Сыном Божиим, но также много кратно о Нем сказано – Бог. «Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Иоан.5:20).
От вечности, в Своем совете Бог решил создать спутницу Сыну Своему, эту тайну Он открыл в создании семьи Адама. Но создать человека, мир для его жительства и в последствии пойти воплотиться чтоб искупить Кровью, воскреснуть в прославленном теле, и всю вечность проводить с людьми взял на Себя Бог Сын. Из этого следует, что Иисус Христос был и есть Исполнителем всего творческого процесса и всей земной истории от Адама до нашего времени. В послании к Евреям читаем: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил» (Евр.1:1,2). Бог Сын приходил и беседовал с первыми людьми в саду Эдема, вел диалоги с Каином, Ноем, Авраамом, Иаковом и говорил с Моисеем в пустыне. Он совершил казни в Египте и вывел Израиль в обетованную землю. Он же вдохновлял писать псалмы и пророческие откровения. В Откр.19:10 написано: «ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества». Бог Сын посылал пророков, увещевал царей и наказывал за беззакония непокорных. На Синае Он заключил завет с Израилем и когда они не пребыли в Его завете Он обещал: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь» (Иер.31:31-33). В конце Своего служения Иисус на Пасхальной вечере заключил Новый Завет среди Своих учеников.
Когда пришло время для воплощения Сына, Он подчинился всем Им же установленным законам материального и духовного мира (Гал.4:4). Божественного Слова – Логоса: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоан.1:14). Иисус Христос принёс Истину о Боге, правде и о суде: «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан.14:6). Иудеи думали, что Иисус сын Давидов, но Христос сказал: Царь Давид, под вдохновением Духа Святого, написал: «Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя» (Пс.2:7). Иисус Христос, как Бог, вечен, так же как Бог Отец и Бог Дух Святой. Он говорил: «Я и Отец – одно»? (Иоан.10,30). Сам Бог Отец называет Его Богом: «А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века» (Евр.1:8). «Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам» (Иоан.8:25). «Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Иоан.10:31-33). Пророчество о Его рождении называет Его - Бог крепкий (Ис.9:6), а когда Иисус родился, Ангел назвал Его Эммануил, что значит "с нами Бог".
Можно ли почитать Христа Сына Всевышнего - Богом?
Воплощение Бога Сына в человека есть тайна, как и восхищение церкви, это возможно только от Духа Святого. «Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1Кор.8:2,3). Поэтому, прежде чем рассуждать: Кто есть Христос? Прежде всего необходимо родиться свыше через покаяние (Ефес.4:30). Кто без смирения в покаянии начинает рассуждать о Боге, никак иначе как гордость и дерзость не назовешь. «И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1Тим.3:16). Библия говорит о Христе, как о Сыне Бога, о Боге и человеке и удивительно, что все кроме звания Бог признают все. Аргумент, что человек не может быть Богом, фарисеи восприняли категорично, и взяли камни побить Его, «И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Иоан.5:18). Писание говорит: «их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь» (Рим.9:5).
«Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Иоан.1:18). Из этого можно заключить, что Отец имел дело с людьми через Сына Своего. Все упоминания Бога, начиная с Эдемского сада, Моисею, Иисусу Навину, Маною, Аврааму и др. говорят, что Сын явил Бога Отца.
Христос – Сущий Бог, потому что:
Во-первых, только Он является самосуществующим существом и первопричиной существования всего остального. "Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий" (Иоан.5:26,27). Павел проповедовал о Боге: «Он не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все» (Деяния 17:25).
Во-вторых, Бог – необходимое существо. Необходимым существом является то, чье небытие невозможно. Только Господь является основанием всего сущего, все остальные – зависимые существа, то есть они могут не существовать. И если бы Он не существовал, то и ничего другого не существовало бы. Он один является необходимым существом, через которого все существует в настоящее время, – факт, о котором утверждает Иов: «Если бы Он обратил сердце Свое к Себе и взял к Себе дух ее и дыхание ее, – вдруг погибла бы всякая плоть, и человек возвратился бы в прах» (Иова.34:14-15).
В-третьих, Господь – личностное существо. Это слово не просто описывает личность. Бог – целеустремленное существо, имеющее волю, создающее и направляющее события для Своего удовлетворения. Пророк Исаия писал: «Вспомните прежде бывшее, от начала века, ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю» (Исаия.46:9,10).
В-четвертых, Бог – триединое существо. Эта истина является тайной, но все Священное Писание говорит об этом. Оно также ясно заявляет, что Он обладает множественностью. Бог открыл Себя Израилю: Шма Исраэль Адонай Элоэйну Адонай эхад, здесь перечисляется три Бога и заканчивается «един есть». Перед Своим вознесением на небо Иисус повелел ученикам: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матф.28:19). Обратите внимание на «имя» в единственном числе; тут не сказано «во имена» трех богов. Существует одно имя, принадлежащее трем Лицам, которые составляют Божество.
Христос есть Создатель всего: «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано» (Кол.1:15,16). Христос Бог Имеет власть прощать грехи: «Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои. Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших? Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали» (Мар.2:5-12). Блаженны не видевшие Христа, но принимающие Его Богом: «Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие» (Иоан.20:28,29). «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои» (1Кор.15:22-25). Христос воскрес в том самом человеческом теле, в котором умер (Луки.24:37-39; Деян.2:31; 1Иоан.4:2; 2Иоан.7). Он Сам сказал: «дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Луки 24:39). На небеса Христос вознесся воскресшем человеческом теле, свидетелями чего были Его ученики (Деян.1:11).
Признать и исповедать Иисуса Господом Богом, важно чтобы спастись: «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится. Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?» (Рим.10:9-14), «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12). В противном случае все равно придется исповедать Иисуса Господом. «Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Фил.2:9-11). Это сделает каждый человек на суде, где судить будет Иисус Христос, потому что Он стал человеком «Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» (Иоан.5:22,23). На белом престоле будет Иисус Христос: «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Иоан.5:26,27, Деян.17:31). «Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми, и над живыми» (Рим.14:9). Все люди, как и духи познают и исповедают Иисуса Христа своим Творцом и Господом. «дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних» (Фил.2:10). Но право прославлять Его будет дано только наследникам небесного царства.
Цель Сына была возвратить покорность мира и людей.
В Откр.3:14 Он говорит о Себе: «так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия». Он Первый получил новое, прославленное, духовное тело для вечности, и мы будем в таких телах. Христос стал Посредником между Богом и человеком конкретно сказано, что Он обладает человеческой природой (1Тим.2:5). Христос придет, как «Сын Человеческий» — Он навсегда оставил Отца чтоб прилепиться к Своей церкви (Матф.26:64). «Как совершенный человек, Христос должен был быть послушен Отцу и таким образом исполнить план Бога: искупить человечество и покорить Богу, а не только Отцу. Иисус добровольно покорился этому плану, подчинился Богу Отцу чтобы спасти человечество от вечного разделения с Богом» (Мак-Дауэлл). Сын Бога стал подлинным человеком и посредником между Богом и людьми (1Тим.2:5). После земного служения Христос пребывает в человеческом теле в небесах с людьми, как Бог. «Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр.21:2,3). Бог будет жить в каждом отдельном спасенном человеке и проявлять Себя в них. Подобно воплощению Христа в земной жизни, они будут носителями Божественного образа на небе. «И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного» (1Кор.15:49).
Христос принес жертву искупления вечной справедливости и воссел одесную, с правой стороны Отца чтоб быть ходатаем, и послал от Отца Духа Своего, «не оставлю вас сиротами и опять приду к вам». Апостол Пётр написал: «К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследовав, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу» (1Пет.1:10,11). «Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем» (1Кор.15:28). Говоря о покорности Сына Отцу, Писание говорит: «Он был послушен и подчинен Своему Отцу даже до смерти, и смерти крестной» (Фил.2:8). Когда Писание говорит, что Сын менее Отца, речь идет о Его человеческой природе: «Отец Мой более Меня» (Ин.14:28). «Но ныне мы не знаем Христа по плоти» - пишет Апостол. Христос, как человек менее Отца, но как Личность - Бог равный Отцу и Духу. Его задача все покорить Богу, как до сотворения духов и человеков. Писание говорит: «будет Бог все во всем», а не только Отец, из чего ясно, что речь идет о сущности Бога - Отца, Сына и Духа Святого. Сын Божий проложил путь от земли в небеса, к Богу, в недоступный мир людям по их грешной природе, но все, кто не только называет Иисуса Христа своим Господом, но подчиняясь Ему, идут по Его учению до конца, будут вечно с Ним. Иисус Христос был покорен Своему Отцу, имел с Ним постоянную молитвенную связь и прославлял Его, что необходимо в нашей вере и нам. Кто хочет воспользоваться всем, обещанным Богом и не бояться Божьего гнева, но получить прощенье и вечную жизнь, должен признать верой воскресшего, живого Иисуса, заботящегося о нашей жизни, и исповедовать Его своим Господином (Рим.10:9,10). Господь — синоним имени Бога, в иудаизме на иврите соответствует имени Адонай (אֲדֹנָי), субститут для Яхве. (Википедия). Для успешного прохождения христианского пути, и для достижения Божиих обещаний необходимо верой держаться учения Христа в Евангелии: «ибо все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь"». Кто принял Христа Богом и Спасителем, они уже посажены во Христе на небесах: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф.2:4-6).
