Библия говорит: «Где Дух Господень, там свобода» (2Кор.3:17). Нужно сразу отметить, что свобода и вседозволенность совсем разные определения. Свобода – простое и в то же время в каком – то смысле противоречивое слово. Когда читают: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоан.10:10). Христос не имел в виду материальное состояние, но избыток мира, праведности и радости во Святом Духе (Рим.14:17). Равно и «Благословение Господне - оно обогащает и печали с собою не приносит» (Прит.10:22), не говорит, что благословлены кто богат материально, о чем думали друзья Иова, Иудеи и многие христиане, в таком случае почти все пророки, праведники и Христос не имели благословения.
Если задать вопрос «Что такое свобода?» разным людям, то можно получить множество разных и часто противоречивых ответов. Заключённый в места лишения свободы может ответить на этот вопрос следующее: я желал бы быть не стеснённым стенами своей камеры, стенами тюремного здания и оградой тюремного двора. Многие молодые люди, ещё живущие в родительском доме, могут выразить своё желание быть свободными от родительского контроля над их расходами, над их «свободным» временем, над кругом их друзей. Почти все работающие на любую компанию, а так же на свой собственный бизнес, желают поскорее достичь пенсии и быть свободными от многих обязанностей, связанных с их работой. Да и военнослужащие желали бы скорее быть освобождёнными от приказов вышестоящих.
По сути дела, абсолютной свободы не существует в жизни зависимого и ограниченного существа или машины. Само выражение «абсолютная свобода», не имеет смысла. Свобода, когда действия не обусловлены непосредственно моральными природными, социальными, межличностными и коммуникативными индивидуально-родовыми факторами. Слово «свобода», по Вл. Далю, означает: своя воля, простор, возможность действовать по-своему, отсутствие стеснения, неволи, рабства или подчинения чужой воле. Но освобождение от всех ограничений, что в этом мире невозможно. Истинная свобода всегда ограничена, относительна, сравнительна. Человек чувствует себя свободным – выполняя определенные ему требования и обязанности. Как водитель за рулем свободен при соблюдении правил дорожного движения не беспокоится о рядом едущей полицейской машине, равно и рабочий и супруг и дети и др.
Например, в физике существует понятие свободного падения и его скорость определена около 10 метров в секунду, но и это зависит в каких плотных слоях атмосферы, литосферы проходит падение. Это когда какое – то тело, не поддерживаемое ничем, падает вниз, на поверхность Земли, и это будет зависеть от веса тела и близости к земле. В таком случае какое же это свободное падение если оно ограничено притяжением планеты? Закон есть закон, через него не переступишь. К тому же понятие «вниз» тоже относительно: например, в Англии направление вниз прямо противоположно чем в Австралии, а в Чили прямо противоположно чем в Сибири. Так же и в космосе, как в ближнем, так и в дальнем, не может быть свободного движения. В космическом корабле или на борту космической станции, хотя не так, как на поверхности Земли, но всё же действует притяжение планеты – с каждым витком на орбите станция всё ниже и ниже приближается к земной поверхности. Остатки спутников, метеориты входя в плотные слои сгорают, не долетая до поверхности земли. Всё движется «не по своей воле», подчиняясь законам, установленным Творцом всего.
Как обстоит дело со свободой в духовном мире? В духовном мире временно существует две воли, две силы, добро и зло. Дух Божий, Дух Любви и добра есть предвечный, безначальный Дух и как говорит Библия: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Иоан.1:3,4). Бог Творец создал мир духов и мир людей совершенными, создал с любовью и в Своей любви наделил каждого духа и каждого человека волей, свободой выбора. Воля Божия на страницах Библии названа: «благая, угодная и совершенная» (Рим.12:2), что делает Бог оно идеально, лучший вариант из всех возможных. С первых страниц Библии мы читаем обо всем, что Он сотворил: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт.1:31). Бог желает и совершает всё доброе из Своего существа: в Своём творении и если кто – нибудь старается возложить на Бога ответственность за сотворения зла, он не прав. Творец не творил зло, Он сотворил всё совершенным: «Ты Бог, любящий прощать, благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый» (Неем.9:17)
Всё было прекрасно до того момента, доколе в сердце одного херувима по имени Люцифер зародилась гордость и нежелание быть покорным своему Творцу. Он решил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему» (Ис.14:13,14). До этого в Божьем творении не было зла, но им оно было посеяно в других ангелах, а в последствии и в сердцах первых людей. Так зародилось и распространилось во Вселенной зло. Бог не планировал и не является его инициатором, но Он от вечности знал к чему приведет свобода Его творений, а безвольных роботов Он не делает. Вот к чему привела свобода о Бог допускает Своему творению проявить себя, чтоб определить вечную участь. Но из Своей любви Творец зная все прежде твари, принял решение воплотиться и принести за всех людей жертву искупления.
Своему творению Бог Творец дал лишь одну заповедь: «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт.2:16,17). Эта заповедь не была запрещающей, но охранной, как любящие родители не разрешают своим маленьким детям играть с предметами, которые могут причинить им вред. Но Ева, которая слышала эту заповедь от Адама, не посчитала ее абсолютной, как и сегодня жены своих мужей и съела и посчитав, что это вкусно дала мужу. Адам, вероятно посчитал высшей любовью – отдать себя в жертву ради возлюбленной. Они решили выйти из-под зависимости Бога и отправиться в свободное плаванье, - самим определяя, что добро, а что зло. Желание такой свободы и сегодня движет людьми. Но они не помыслили кто стоит за таким «благим» пожеланием, Библия называет: «великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную» (Откр.12:9). Проявив своеволие, они не только породили духа смерти, но и обрекли себя и все человечество на двойную смерть – в разрыве с телом и Богом. Адам и Ева потеряли свою свободу, став рабами вожелений и что приятно телу, но и всем своим потомкам передали это «по наследству». «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили» (Рим.5:12).
Бог Отец «желает, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим.2:4). Господь заботится обо всех живущих на земле, «Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Матф.5:45). Бог создает условия для каждого, чтоб он смирился и получил благодать свыше для покаяния и спасения. «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Рим.10:13). После выхода из тела покаяния нет, ибо Кровь прощения вопиет от земли. По Своей Сущности Бог есть любовь, и Он «так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16). Прийдя на землю Сын Бога больше трех лет ходил, уча людей оставить своеволие и грех, и вернуться к первоначальному замысли – иметь жизнь вечную в царстве Бога. Сын Божий Иисус Христос совершил наше спасение на Голгофском кресте и, уходя с нашей Земли, послал Духа Святого к нам, чтобы вернуть нам свободу. Теперь перед каждым на земле стоит единственный выбор – жизни или смерти. «Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.6:23). Священное писание говорит: «Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Иоан.8:36). Таким образом вся Божественная Троица учавствует в освобождении не только человека, но и всего творения, как написано: «потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Рим.8:20,21).
Необходимо отметить для уверовавших: после покаяния Бог прощает и искупляет наш дух, а тело остается подверженным греховным похотям (Рим.8:23). Наша духовная борьба идет между желаниями плоти и возрожденного духа. «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к [угождению] плоти, но любовью служите друг другу… Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал.5:13-17). Бог не причастен к нашим искушениям: «но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иак.1:14,15). Поле нашей духовной битвы – наши мысли. «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: [ими] ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2Кор.10:4,5).
«Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает» (1Кор.10:23). Наша свобода налагает на нас весомые обязательства, в том числе абсолютно новую идентичность, выбранную не нами, но Богом. «Разве вы не знаете, что… вы не свои? Ибо вы куплены дорогой ценой» (1Кор.6:19,20). Это имеет решающее значение для жизни в настоящей свободе и провозглашения этой свободы в жизнь других людей — особенно в нынешней социально-культурной обстановке. Мир провозглашает и воспевает свободу человека выбирать свой собственный путь, равно как и свою идентичность. Это ложное понимание свободы несёт лишь хаос, делая людей рабами своих собственных ошибочных представлений и желаний. Последствиями такой «свободы» становятся сокрушенность, рабство и отчаянье. Наша идентичность была оплачена и избрана для нас Богом. Мы принадлежим Ему и обязаны Ему всем, но эти обязательства идут рука об руку со свободой. Мы одновременно свободны и обязаны любить Бога и ближних, служить Богу и окружающим и не позволять эгоизму и греху снова поработить нас. И нет большей радости, чем видеть, как другие обретают новую жизнь, новую идентичность и новую цель в Иисусе.
«Где Дух Господень, там свобода» (2Кор.3:17). Свобода, когда человек может делать всё что ему нравится, это может быть, когда он всем сердцем любит Бога. Это, как любящие супруги или родители даже не мыслят худого против своих возлюбленных, но во все стараются искать, что принесет пользу и благо. Когда Дух Господень поселяется в сердце человека и наполняет его любовью Божией, тогда он, освободившись от воли своего врага, желает делать только лишь добро всем людям. Это блаженное состояние уподобления Христу, это состояние истинной свободы может дать только Бог. «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к [угождению] плоти, но любовью служите друг другу» (Гал.5:13).
Если задать вопрос «Что такое свобода?» разным людям, то можно получить множество разных и часто противоречивых ответов. Заключённый в места лишения свободы может ответить на этот вопрос следующее: я желал бы быть не стеснённым стенами своей камеры, стенами тюремного здания и оградой тюремного двора. Многие молодые люди, ещё живущие в родительском доме, могут выразить своё желание быть свободными от родительского контроля над их расходами, над их «свободным» временем, над кругом их друзей. Почти все работающие на любую компанию, а так же на свой собственный бизнес, желают поскорее достичь пенсии и быть свободными от многих обязанностей, связанных с их работой. Да и военнослужащие желали бы скорее быть освобождёнными от приказов вышестоящих.
По сути дела, абсолютной свободы не существует в жизни зависимого и ограниченного существа или машины. Само выражение «абсолютная свобода», не имеет смысла. Свобода, когда действия не обусловлены непосредственно моральными природными, социальными, межличностными и коммуникативными индивидуально-родовыми факторами. Слово «свобода», по Вл. Далю, означает: своя воля, простор, возможность действовать по-своему, отсутствие стеснения, неволи, рабства или подчинения чужой воле. Но освобождение от всех ограничений, что в этом мире невозможно. Истинная свобода всегда ограничена, относительна, сравнительна. Человек чувствует себя свободным – выполняя определенные ему требования и обязанности. Как водитель за рулем свободен при соблюдении правил дорожного движения не беспокоится о рядом едущей полицейской машине, равно и рабочий и супруг и дети и др.
Например, в физике существует понятие свободного падения и его скорость определена около 10 метров в секунду, но и это зависит в каких плотных слоях атмосферы, литосферы проходит падение. Это когда какое – то тело, не поддерживаемое ничем, падает вниз, на поверхность Земли, и это будет зависеть от веса тела и близости к земле. В таком случае какое же это свободное падение если оно ограничено притяжением планеты? Закон есть закон, через него не переступишь. К тому же понятие «вниз» тоже относительно: например, в Англии направление вниз прямо противоположно чем в Австралии, а в Чили прямо противоположно чем в Сибири. Так же и в космосе, как в ближнем, так и в дальнем, не может быть свободного движения. В космическом корабле или на борту космической станции, хотя не так, как на поверхности Земли, но всё же действует притяжение планеты – с каждым витком на орбите станция всё ниже и ниже приближается к земной поверхности. Остатки спутников, метеориты входя в плотные слои сгорают, не долетая до поверхности земли. Всё движется «не по своей воле», подчиняясь законам, установленным Творцом всего.
Как обстоит дело со свободой в духовном мире? В духовном мире временно существует две воли, две силы, добро и зло. Дух Божий, Дух Любви и добра есть предвечный, безначальный Дух и как говорит Библия: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Иоан.1:3,4). Бог Творец создал мир духов и мир людей совершенными, создал с любовью и в Своей любви наделил каждого духа и каждого человека волей, свободой выбора. Воля Божия на страницах Библии названа: «благая, угодная и совершенная» (Рим.12:2), что делает Бог оно идеально, лучший вариант из всех возможных. С первых страниц Библии мы читаем обо всем, что Он сотворил: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт.1:31). Бог желает и совершает всё доброе из Своего существа: в Своём творении и если кто – нибудь старается возложить на Бога ответственность за сотворения зла, он не прав. Творец не творил зло, Он сотворил всё совершенным: «Ты Бог, любящий прощать, благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый» (Неем.9:17)
Всё было прекрасно до того момента, доколе в сердце одного херувима по имени Люцифер зародилась гордость и нежелание быть покорным своему Творцу. Он решил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему» (Ис.14:13,14). До этого в Божьем творении не было зла, но им оно было посеяно в других ангелах, а в последствии и в сердцах первых людей. Так зародилось и распространилось во Вселенной зло. Бог не планировал и не является его инициатором, но Он от вечности знал к чему приведет свобода Его творений, а безвольных роботов Он не делает. Вот к чему привела свобода о Бог допускает Своему творению проявить себя, чтоб определить вечную участь. Но из Своей любви Творец зная все прежде твари, принял решение воплотиться и принести за всех людей жертву искупления.
Своему творению Бог Творец дал лишь одну заповедь: «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт.2:16,17). Эта заповедь не была запрещающей, но охранной, как любящие родители не разрешают своим маленьким детям играть с предметами, которые могут причинить им вред. Но Ева, которая слышала эту заповедь от Адама, не посчитала ее абсолютной, как и сегодня жены своих мужей и съела и посчитав, что это вкусно дала мужу. Адам, вероятно посчитал высшей любовью – отдать себя в жертву ради возлюбленной. Они решили выйти из-под зависимости Бога и отправиться в свободное плаванье, - самим определяя, что добро, а что зло. Желание такой свободы и сегодня движет людьми. Но они не помыслили кто стоит за таким «благим» пожеланием, Библия называет: «великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную» (Откр.12:9). Проявив своеволие, они не только породили духа смерти, но и обрекли себя и все человечество на двойную смерть – в разрыве с телом и Богом. Адам и Ева потеряли свою свободу, став рабами вожелений и что приятно телу, но и всем своим потомкам передали это «по наследству». «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили» (Рим.5:12).
Бог Отец «желает, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим.2:4). Господь заботится обо всех живущих на земле, «Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Матф.5:45). Бог создает условия для каждого, чтоб он смирился и получил благодать свыше для покаяния и спасения. «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Рим.10:13). После выхода из тела покаяния нет, ибо Кровь прощения вопиет от земли. По Своей Сущности Бог есть любовь, и Он «так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16). Прийдя на землю Сын Бога больше трех лет ходил, уча людей оставить своеволие и грех, и вернуться к первоначальному замысли – иметь жизнь вечную в царстве Бога. Сын Божий Иисус Христос совершил наше спасение на Голгофском кресте и, уходя с нашей Земли, послал Духа Святого к нам, чтобы вернуть нам свободу. Теперь перед каждым на земле стоит единственный выбор – жизни или смерти. «Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.6:23). Священное писание говорит: «Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Иоан.8:36). Таким образом вся Божественная Троица учавствует в освобождении не только человека, но и всего творения, как написано: «потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Рим.8:20,21).
Необходимо отметить для уверовавших: после покаяния Бог прощает и искупляет наш дух, а тело остается подверженным греховным похотям (Рим.8:23). Наша духовная борьба идет между желаниями плоти и возрожденного духа. «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к [угождению] плоти, но любовью служите друг другу… Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал.5:13-17). Бог не причастен к нашим искушениям: «но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иак.1:14,15). Поле нашей духовной битвы – наши мысли. «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: [ими] ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2Кор.10:4,5).
«Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает» (1Кор.10:23). Наша свобода налагает на нас весомые обязательства, в том числе абсолютно новую идентичность, выбранную не нами, но Богом. «Разве вы не знаете, что… вы не свои? Ибо вы куплены дорогой ценой» (1Кор.6:19,20). Это имеет решающее значение для жизни в настоящей свободе и провозглашения этой свободы в жизнь других людей — особенно в нынешней социально-культурной обстановке. Мир провозглашает и воспевает свободу человека выбирать свой собственный путь, равно как и свою идентичность. Это ложное понимание свободы несёт лишь хаос, делая людей рабами своих собственных ошибочных представлений и желаний. Последствиями такой «свободы» становятся сокрушенность, рабство и отчаянье. Наша идентичность была оплачена и избрана для нас Богом. Мы принадлежим Ему и обязаны Ему всем, но эти обязательства идут рука об руку со свободой. Мы одновременно свободны и обязаны любить Бога и ближних, служить Богу и окружающим и не позволять эгоизму и греху снова поработить нас. И нет большей радости, чем видеть, как другие обретают новую жизнь, новую идентичность и новую цель в Иисусе.
«Где Дух Господень, там свобода» (2Кор.3:17). Свобода, когда человек может делать всё что ему нравится, это может быть, когда он всем сердцем любит Бога. Это, как любящие супруги или родители даже не мыслят худого против своих возлюбленных, но во все стараются искать, что принесет пользу и благо. Когда Дух Господень поселяется в сердце человека и наполняет его любовью Божией, тогда он, освободившись от воли своего врага, желает делать только лишь добро всем людям. Это блаженное состояние уподобления Христу, это состояние истинной свободы может дать только Бог. «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к [угождению] плоти, но любовью служите друг другу» (Гал.5:13).
