После потопа, когда жители земли развратились и стали поклоняться допотопным идолам, они решили построить башню с высотою в небесах чтоб войти в общение с богами, Бог чтоб не истребить окончательно, огнем мир избрал праведного Авраама
Его сын Исаак стал обетованным, а из рожденных Исава и Иакова Бог избрал Иакова через которого произвел 12 колен Израиля. В Харане в доме брата Авраама Нахора брата Рахили Иаков создал семью из двух жен, 11 сыновей и одной дочери. На пути возвращения в Ханаан, любимая жена Рахиль родила 12 сына Вениамина, что значит сын правой руки или удачливый. При родах она умерла и была похоронена вблизи Вифлеема, которое долгое время называли гробом Рахили, и пророк упомянул ее в связи с гибелью детей во дни Иисуса Христа. «глас в Раме слышен, плач и рыдание, и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет» (Матф.2:18).
Иаков и Исав похоронили отца, и Иаков с семьей остался ить в Вефиле Ханаана. Они приняли оседлый образ жизни, но в палатках, как бедуины и их отцы. Сеяли зерновые, садили деревья и виноград, а главное вели скотоводство. Сыновья Иакова отправлялись со стадами овец и коз на пастбища, часто за несколько дней пути от дома. Ночёвки в поле со стадами, охрана скота в ночное время и защита от хищников – такова была тяжёлая и опасная жизнь братьев. Иаков предпочитал оставлять Иосифа и малолетнего Вениамина дома. Иосиф был радостью и отрадой престарелого патриарха, и он весьма неохотно расставался с ним даже на короткое время. Из-за любимой Рахили Иаков более любил ее сыновей, что не говорит о нелюбви к другим детям, но Иосиф и Вениамин были младшими сыновей, и напоминали о Рахили. Он сделал особую разноцветную одежду Иосифу, а старшие братья на это смотрели по-другому и недолюбливали его. Радовала сердце отца и, дарованная Богом, способность Иосифа видеть и толковать пророческие сны и это также раздражало старших братьев. О сыновьях Иакова ходили недобрые слухи и, Иосиф доносил их отцу, что породило неприязнь братьев.
Первенец Рувим «осквернил постель отца своего, первенство его отдано сыновьям Иосифа, сына Израилева, с тем однакож, чтобы не писаться им первородными; потому что Иуда был сильнейшим из братьев своих, и вождь от него, но первенство [перенесено] на Иосифа» (1Пар.5:1,2). Это вызвало большое огорчение и гнев Иакова, что привело к лишению Рувима звания первенца, а на его место в благословении при смерти он поставил Иосифа. Однажды Иаков решил послать Иосифа к братьям на пастбище для того, чтобы узнать об их здоровье, о состоянии скота и принести им свежей пищи из дома. Иосиф охотно согласился и взяв хлеба и продуктов братьям, отправился. Зная, что братья собирались пасти скот в окрестностях города Сихема, он пришёл туда и, не нашедши их, стал спрашивать местных жителей и кто-то сказал Иосифу, что слышал, что пастухи собирались перегнать стада к Дофану.
Поблагодарив, Иосиф направился к Дофану, где и нашёл своих братьев. Эта встреча, обрадовала Иосифа, но принесла противоположные чувства в сердца его братьев, ненависть вскипела в их сердцах с новой силой и некоторые советовали убить его, но Рувим, старший из братьев, понимая как это скажется на отце посоветовал бросить Иосифа в ров, намереваясь тайно извлечь его и возвратить отцу. После совершённого с братом, они сели есть пищу, принесённую Иосифом. «когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребренников; а они отвели Иосифа в Египет. Рувим же пришел опять ко рву; и вот, нет Иосифа во рве. И разодрал он одежды свои, и возвратился к братьям своим, и сказал: отрока нет, а я, куда я денусь? И взяли одежду Иосифа, и закололи козла, и вымарали одежду кровью; и послали разноцветную одежду, и доставили к отцу своему, и сказали: мы это нашли; посмотри, сына ли твоего эта одежда, или нет. Он узнал ее и сказал: [это] одежда сына моего; хищный зверь съел его; верно, растерзан Иосиф. И разодрал Иаков одежды свои, и возложил вретище на чресла свои, и оплакивал сына своего многие дни» (Быт.37:28-34). Это было самое большое горе Иакова после смерти любимой жены Рахили.
Иосифа мадиамские купцы привели в Египет, на рынок рабов, где его купил вельможа фараона – начальник телохранителей по имени Потифар. После некоторого времени хозяин смог оценить способности Иосифа и назначил его управляющим своим домом и всем хозяйством. Но не только хозяину понравился толковый раб, на него положила свой глаз и, изнемогавшая от безделья, хозяйка, строившая относительно Иосифа свои коварные планы. После некоторого периода ухаживаний и даже откровенного приставания, коварная женщина решила подстроить провокацию для ложного обвинения Иосифа, и он был направлен в тюрьму, где содержался не менее десяти лет. Для исполнения Своих планов Господь поместил в темницу двух особо доверенных египетских вельмож – главного виночерпия и главного хлебодара. Этим знатным узникам в одну и ту же ночь приснились пророческие сны, которые смог истолковать только Иосиф, которые и исполнились в точности и незамедлительно. Обещание главного виночерпия, возвращённого на его должность, похлопотать об Иосифе перед фараоном осталось пустым звуком и Иосифу пришлось остаться в темнице ещё на два года.
Иосифу было семнадцать лет, когда он попал в Египет, некоторое время он служил своему хозяину в качестве управляющего до тюрьмы, а когда он был освобождён по приказу фараона, ему уже исполнилось тридцать. Иосиф, любивший Господа всем сердцем и хранивший Ему верность всегда и везде, не был оставлен Богом и в рабстве, и в темнице. Скоро начальник тюрьмы оценил своего нового узника и назначил Иосифа ответственным за всех узников, за их работу и всем хозяйством тюрьмы. Господь не оставлял Своего верного служителя и здесь и даровал успех во всех делах его рук. Прошли годы и Бог, учивший Иосифа во всех обстоятельствах его жизни, увидел, что он уже готов для более ответственного служения. Бог послал фараону два пророческих сна, и никто из мудрецов Египта не смог помочь ему в понимании этих снов, и здесь главный виночерпий вдруг “вспомнил” о своём тюремном сне и о его толковании. По приказу фараона немедленно был доставлен Иосиф из тюрьмы и истолковал эти сны о семи годах изобилия и семи годах голода в Египте и о том, как можно избежать беды в царстве. Оценив мудрость, данную Богом Иосифу, фараон назначил его управителем всего Египта, вручив ему свой перстень и всю власть, а также дал ему в жены прекрасную Асенефу, дочь верховного жреца.
Библия говорит: «И пошел Иосиф по земле Египетской». Пошёл не для того, чтобы ознакомиться с достопримечательностями Египта даже не для того, чтобы народ познакомился со своим новым властелином, но с целью как улучшить экономику царства египетского и посмотреть, где и как лучше построить новые хранилища для зерна нового обильного урожая. Неограниченная власть, данная Иосифу фараоном, позволила ему мобилизовать все ресурсы царства для успешного воплощения этого
грандиозного проекта. Кстати, останки этих циклопических зерновых хранилищ сохранились до нашего времени. Мудрость, дарованная Богом Иосифу стала благом для Египта и окружающих царств, откуда приходили народы. Господь направил Своего слугу в Египет и поставил его правой рукой фараона чтоб сохранить жизнь семьи Иакова. За семь лет великого изобилия народ был доволен жизнью и прославлял фараона за его мудрость в избрании разумного управителя, и зерно было собрано и сохранено, и фараон уверенно смотрел в будущее. Произошли изменения и в семье Иосифа и Асенефы – у них родились двое сыновей: Манассия, значит заставляющий забыть и Ефрем – быть плодоносным. Они стали начальниками двух колен израильских. Семь последующих лет засухи и голода не были губительными для Египта, но были очень выгодными для фараона, так как народ был вынужден продать в царскую казну всё своё имущество и свои земли за пропитание.
В Ханаане же голод был жестоким, и многие жители были вынуждены отправляться в Египет за зерном. Не избежала этой участи и семья Иакова, который дважды направлял своих сыновей за хлебом в египетское царство. Наиболее вероятно, что Иосиф, заведовавший продажей зерна, ожидал прихода своих братьев, но, когда они пришли в первый раз, не был эмоционально готов к этой встрече. Он, конечно, сразу узнал их, хотя с момента из расставания прошло не менее двадцати лет, но они совсем не узнали своего младшего брата, ведь ему уже было под сорок лет и его вит и речь не отделяли его от египтян. При встрече Иосиф был удивлён, как изменились его братья внешне, но изменились ли внутренне, это нужно было проверить, и он решил провести их через жёсткое испытание. Хотя Иосиф не забыл свой родной язык, со своими братьями он говорил через переводчика. Он расспросил их об их семье, об отце, об их жизни в Ханаане и умышлено заявил, что они шпионы и их следует заключить в темницу до выяснения обстоятельств. В Египет Иаков отпустил только десять сыновей от Рувима до Завулона, а Вениамина оставил дома как единственного, оставшегося в живых, сына Рахили.
Для испытания братьев Иосиф поставил условие – в следующий раз привести Вениамина, а залогом их возвращения, он повелел задержать в тюрьме Симеона. Печально было возвращение братьев домой, но они ничего не могли поделать. Отец их опечалился о Симеоне, но когда узнал о требовании правителя Египта о Вениамине, то твёрдо решил не посылать его в путь. Голод усиливался и хлеб, принесённый из Египта, скоро закончился, и нужда заставила Иакова согласиться с просьбой сыновей отпустить с ними Вениамина. Знакомый путь, но что их ожидает в Египте, такие мысли могли одолевать братьев, что ещё может придумать этот египетский вельможа? На удивление, они были приняты доброжелательно и даже приглашены на обед в дом правителя, что немало удивило братьев, ведь египтяне считают мерзостью обед с иностранцами, считая их варварами.
Ещё больше они изумились, когда для каждого из них было приготовлено особое место за столом, хотя Иосиф сидел отдельно за особым столом, и им была посылаема пища со стола владыки. Причём доля Вениамина была больше доли каждого из братьев. Хотя это уже не очень их беспокоило. Пища, приготовленная для всех, была очень похожа на привычную братьям. Но что более всего было удивительно, так это то, что они были усажены за стол по своему старшинству. Поистине удивительны обычаи Египта, хотя виной всему выли не обычаи, а Иосиф. Наутро, быстро собравшись, братья были отправлены в обратный путь, что тоже немало их удивило. Но, отошедши на небольшое расстояние от дома владыки, братья были остановлены египетскими воинами, во главе домоправителя Иосифа.
Они были немало удивлены и даже возмущены ещё одним обвинением, на этот раз в воровстве драгоценной чаши правителя Египта. В ответ на их оправдания, был произведён обыск, и чаша была найдена в мешке Вениамина. Не нашлось никаких доказательств в невиновности последнего, и Вениамин должен был осуждён на пожизненное рабство. Когда же Иуда предложил себя в качестве замены брата, то его предложение было отвергнуто, тогда все братья сказали, что они остаются вместе с братом. Они постоянно думали, что это происходит с ними за преступление против брата. Это стало свидетельством их глубокого раскаяния и очень растрогало сердце Иосифа.
Не находя в себе больше сил сдерживаться, Иосиф потребовал, чтобы его оставили наедине с братьями и здесь он открылся им, как Иосиф. «подойдите ко мне, они подошли и он сказал: я - Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет; но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни; ибо теперь два года голода на земле: еще пять лет, в которые ни орать, ни жать не будут; Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением. Это означало, что вы умышляли сделать мне зло, но Бог обратил это в добро».
Много плача было в этой комнате, плача радости и плача раскаяния, плача страха и надежды, но Иосиф сразу заверил своих братьев, что он боится Бога и давно уже простил им их вину перед ним. Иосиф простил своих братьев от чистого сердца, но они ещё долгие годы не могли довериться его словам и, даже через семнадцать лет, после смерти их отца Иакова, Иосифу пришлось ещё раз заверять их в своём прощении. Книга Бытие так описывает это: И увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что, если Иосиф возненавидит нас и захочет отмстить нам за все зло, которое мы ему сделали? И послали они сказать Иосифу: «отец твой пред смертью своею завещал, говоря: так скажите Иосифу: прости братьям твоим вину и грех их, так как они сделали тебе зло. И ныне прости вины рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это. Пришли и сами братья его, и пали пред лицем его, и сказали: вот, мы рабы тебе. И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей; итак, не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их и говорил по сердцу их».
«Дошел в дом фараона слух, что пришли братья Иосифа; и приятно было фараону и рабам его. И сказал фараон Иосифу: скажи братьям твоим: вот что сделайте: навьючьте скот ваш, и ступайте в землю Ханаанскую; и возьмите отца вашего и семейства ваши и придите ко мне; я дам вам лучшее в земле Египетской, и вы будете есть тук земли» (Быт.45:16-18). Иакову было 130 лет, когда он переселился в Египет и 17 лет прожил окружённый заботой и любовью сыновей и Иосифа. Когда подошёл его час расставания с землёй, он созвал всех своих сыновей и пророчески благословил каждого из них. Иосифу он дал двойное благословение – оба его внука: Манассия и Ефрем получили благословение наравне с сыновьями Иакова.
Патриарх Иаков исполнил своё обещание дать Иосифу благословение первенца. В коленах Израиля не приводят колено Иосифа как самостоятельное, но связывая его только с Ефремом и Манассией (Чис.1:10). Также в перечне делаются оговорки, исключающие колено Левия, как посвящённое служению Богу. По просьбе Иосифа фараон отпустил его с братьями в Ханаан для погребения отца в пещере Махпела. Много слуг фараона, а также египетских воинов сопровождали их в этом скорбном путешествии. В этой пещере стали погребены три поколения праведников, ожидая своего воскресения. Переезд Иакова составил 70 человек с пребывающим там Иосифом с сыновьями, а после смерти Иакова его потомки весьма размножились. Сыновья Израиля освоили область Гесем, в дельте Нила и прожили там четыре сотни лет. Многое они видели на протяжении этих веков: и благополучие, и рабство, и расцвет нации, и геноцид (истребление младенцев мужского пола), и Божию заботу о себе, симпатию египтян и ненависть фараонов, но надежда на Бога Авраама всегда жила в их сердцах.
В этой истории Бог показал, что зло, совершённое по отношению к Иосифу его братьями, Бог обратил в добро всему израильскому народу, да и ко всему роду человеческому. «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Рим.11:33). Бог контролирует все в космосе и на земле, Он знает помышления людей, прежде чем они приходят. Бог определяет, чему быть, а чему нет, и духи не имеют права даже пальцем пошевелить без воли Господа. У человеков остается право выбора, что порождает проблемы, и Бог допускает злу коснуться нас по нашим намерениям или для испытания чтоб укрепить доверие Христу.
Нечестивым людям Бог допускает духов зла воплотить их похоти, а верным Христу, Он обязательно извлечёт из этой ситуации и обстоятельств благо для нас. Если мы любим Бога от всего сердца, то никакое зло нам не страшно, потому что мы будем оставаться верными Спасителю. Апостол Павел записал: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим.8:28). Вызывает восхищение и провидение Бога, как Он создает условия чтоб воплотить Свои намерения (Ис.42:9). У Бога нет трудностей и неведения, главное в Его планах найти верных людей, которые отвергая свои интересы, готовы предоставить себя Господу.
Лучший пример этого жизнь Иосифа, которая образно указывает на жизнь и служение Сына Божия Иисуса Христа, когда зло, совершённое по отношению к Нему, наш небесный Отец обратил Ему во славу. «Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Ис.53:10-12).
Жертва Христа стала не только Ему для вечной славы, но и ко спасению всего Его творения. «Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только [она], но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим.8:19-23).
Иаков и Исав похоронили отца, и Иаков с семьей остался ить в Вефиле Ханаана. Они приняли оседлый образ жизни, но в палатках, как бедуины и их отцы. Сеяли зерновые, садили деревья и виноград, а главное вели скотоводство. Сыновья Иакова отправлялись со стадами овец и коз на пастбища, часто за несколько дней пути от дома. Ночёвки в поле со стадами, охрана скота в ночное время и защита от хищников – такова была тяжёлая и опасная жизнь братьев. Иаков предпочитал оставлять Иосифа и малолетнего Вениамина дома. Иосиф был радостью и отрадой престарелого патриарха, и он весьма неохотно расставался с ним даже на короткое время. Из-за любимой Рахили Иаков более любил ее сыновей, что не говорит о нелюбви к другим детям, но Иосиф и Вениамин были младшими сыновей, и напоминали о Рахили. Он сделал особую разноцветную одежду Иосифу, а старшие братья на это смотрели по-другому и недолюбливали его. Радовала сердце отца и, дарованная Богом, способность Иосифа видеть и толковать пророческие сны и это также раздражало старших братьев. О сыновьях Иакова ходили недобрые слухи и, Иосиф доносил их отцу, что породило неприязнь братьев.
Первенец Рувим «осквернил постель отца своего, первенство его отдано сыновьям Иосифа, сына Израилева, с тем однакож, чтобы не писаться им первородными; потому что Иуда был сильнейшим из братьев своих, и вождь от него, но первенство [перенесено] на Иосифа» (1Пар.5:1,2). Это вызвало большое огорчение и гнев Иакова, что привело к лишению Рувима звания первенца, а на его место в благословении при смерти он поставил Иосифа. Однажды Иаков решил послать Иосифа к братьям на пастбище для того, чтобы узнать об их здоровье, о состоянии скота и принести им свежей пищи из дома. Иосиф охотно согласился и взяв хлеба и продуктов братьям, отправился. Зная, что братья собирались пасти скот в окрестностях города Сихема, он пришёл туда и, не нашедши их, стал спрашивать местных жителей и кто-то сказал Иосифу, что слышал, что пастухи собирались перегнать стада к Дофану.
Поблагодарив, Иосиф направился к Дофану, где и нашёл своих братьев. Эта встреча, обрадовала Иосифа, но принесла противоположные чувства в сердца его братьев, ненависть вскипела в их сердцах с новой силой и некоторые советовали убить его, но Рувим, старший из братьев, понимая как это скажется на отце посоветовал бросить Иосифа в ров, намереваясь тайно извлечь его и возвратить отцу. После совершённого с братом, они сели есть пищу, принесённую Иосифом. «когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребренников; а они отвели Иосифа в Египет. Рувим же пришел опять ко рву; и вот, нет Иосифа во рве. И разодрал он одежды свои, и возвратился к братьям своим, и сказал: отрока нет, а я, куда я денусь? И взяли одежду Иосифа, и закололи козла, и вымарали одежду кровью; и послали разноцветную одежду, и доставили к отцу своему, и сказали: мы это нашли; посмотри, сына ли твоего эта одежда, или нет. Он узнал ее и сказал: [это] одежда сына моего; хищный зверь съел его; верно, растерзан Иосиф. И разодрал Иаков одежды свои, и возложил вретище на чресла свои, и оплакивал сына своего многие дни» (Быт.37:28-34). Это было самое большое горе Иакова после смерти любимой жены Рахили.
Иосифа мадиамские купцы привели в Египет, на рынок рабов, где его купил вельможа фараона – начальник телохранителей по имени Потифар. После некоторого времени хозяин смог оценить способности Иосифа и назначил его управляющим своим домом и всем хозяйством. Но не только хозяину понравился толковый раб, на него положила свой глаз и, изнемогавшая от безделья, хозяйка, строившая относительно Иосифа свои коварные планы. После некоторого периода ухаживаний и даже откровенного приставания, коварная женщина решила подстроить провокацию для ложного обвинения Иосифа, и он был направлен в тюрьму, где содержался не менее десяти лет. Для исполнения Своих планов Господь поместил в темницу двух особо доверенных египетских вельмож – главного виночерпия и главного хлебодара. Этим знатным узникам в одну и ту же ночь приснились пророческие сны, которые смог истолковать только Иосиф, которые и исполнились в точности и незамедлительно. Обещание главного виночерпия, возвращённого на его должность, похлопотать об Иосифе перед фараоном осталось пустым звуком и Иосифу пришлось остаться в темнице ещё на два года.
Иосифу было семнадцать лет, когда он попал в Египет, некоторое время он служил своему хозяину в качестве управляющего до тюрьмы, а когда он был освобождён по приказу фараона, ему уже исполнилось тридцать. Иосиф, любивший Господа всем сердцем и хранивший Ему верность всегда и везде, не был оставлен Богом и в рабстве, и в темнице. Скоро начальник тюрьмы оценил своего нового узника и назначил Иосифа ответственным за всех узников, за их работу и всем хозяйством тюрьмы. Господь не оставлял Своего верного служителя и здесь и даровал успех во всех делах его рук. Прошли годы и Бог, учивший Иосифа во всех обстоятельствах его жизни, увидел, что он уже готов для более ответственного служения. Бог послал фараону два пророческих сна, и никто из мудрецов Египта не смог помочь ему в понимании этих снов, и здесь главный виночерпий вдруг “вспомнил” о своём тюремном сне и о его толковании. По приказу фараона немедленно был доставлен Иосиф из тюрьмы и истолковал эти сны о семи годах изобилия и семи годах голода в Египте и о том, как можно избежать беды в царстве. Оценив мудрость, данную Богом Иосифу, фараон назначил его управителем всего Египта, вручив ему свой перстень и всю власть, а также дал ему в жены прекрасную Асенефу, дочь верховного жреца.
Библия говорит: «И пошел Иосиф по земле Египетской». Пошёл не для того, чтобы ознакомиться с достопримечательностями Египта даже не для того, чтобы народ познакомился со своим новым властелином, но с целью как улучшить экономику царства египетского и посмотреть, где и как лучше построить новые хранилища для зерна нового обильного урожая. Неограниченная власть, данная Иосифу фараоном, позволила ему мобилизовать все ресурсы царства для успешного воплощения этого
грандиозного проекта. Кстати, останки этих циклопических зерновых хранилищ сохранились до нашего времени. Мудрость, дарованная Богом Иосифу стала благом для Египта и окружающих царств, откуда приходили народы. Господь направил Своего слугу в Египет и поставил его правой рукой фараона чтоб сохранить жизнь семьи Иакова. За семь лет великого изобилия народ был доволен жизнью и прославлял фараона за его мудрость в избрании разумного управителя, и зерно было собрано и сохранено, и фараон уверенно смотрел в будущее. Произошли изменения и в семье Иосифа и Асенефы – у них родились двое сыновей: Манассия, значит заставляющий забыть и Ефрем – быть плодоносным. Они стали начальниками двух колен израильских. Семь последующих лет засухи и голода не были губительными для Египта, но были очень выгодными для фараона, так как народ был вынужден продать в царскую казну всё своё имущество и свои земли за пропитание.
В Ханаане же голод был жестоким, и многие жители были вынуждены отправляться в Египет за зерном. Не избежала этой участи и семья Иакова, который дважды направлял своих сыновей за хлебом в египетское царство. Наиболее вероятно, что Иосиф, заведовавший продажей зерна, ожидал прихода своих братьев, но, когда они пришли в первый раз, не был эмоционально готов к этой встрече. Он, конечно, сразу узнал их, хотя с момента из расставания прошло не менее двадцати лет, но они совсем не узнали своего младшего брата, ведь ему уже было под сорок лет и его вит и речь не отделяли его от египтян. При встрече Иосиф был удивлён, как изменились его братья внешне, но изменились ли внутренне, это нужно было проверить, и он решил провести их через жёсткое испытание. Хотя Иосиф не забыл свой родной язык, со своими братьями он говорил через переводчика. Он расспросил их об их семье, об отце, об их жизни в Ханаане и умышлено заявил, что они шпионы и их следует заключить в темницу до выяснения обстоятельств. В Египет Иаков отпустил только десять сыновей от Рувима до Завулона, а Вениамина оставил дома как единственного, оставшегося в живых, сына Рахили.
Для испытания братьев Иосиф поставил условие – в следующий раз привести Вениамина, а залогом их возвращения, он повелел задержать в тюрьме Симеона. Печально было возвращение братьев домой, но они ничего не могли поделать. Отец их опечалился о Симеоне, но когда узнал о требовании правителя Египта о Вениамине, то твёрдо решил не посылать его в путь. Голод усиливался и хлеб, принесённый из Египта, скоро закончился, и нужда заставила Иакова согласиться с просьбой сыновей отпустить с ними Вениамина. Знакомый путь, но что их ожидает в Египте, такие мысли могли одолевать братьев, что ещё может придумать этот египетский вельможа? На удивление, они были приняты доброжелательно и даже приглашены на обед в дом правителя, что немало удивило братьев, ведь египтяне считают мерзостью обед с иностранцами, считая их варварами.
Ещё больше они изумились, когда для каждого из них было приготовлено особое место за столом, хотя Иосиф сидел отдельно за особым столом, и им была посылаема пища со стола владыки. Причём доля Вениамина была больше доли каждого из братьев. Хотя это уже не очень их беспокоило. Пища, приготовленная для всех, была очень похожа на привычную братьям. Но что более всего было удивительно, так это то, что они были усажены за стол по своему старшинству. Поистине удивительны обычаи Египта, хотя виной всему выли не обычаи, а Иосиф. Наутро, быстро собравшись, братья были отправлены в обратный путь, что тоже немало их удивило. Но, отошедши на небольшое расстояние от дома владыки, братья были остановлены египетскими воинами, во главе домоправителя Иосифа.
Они были немало удивлены и даже возмущены ещё одним обвинением, на этот раз в воровстве драгоценной чаши правителя Египта. В ответ на их оправдания, был произведён обыск, и чаша была найдена в мешке Вениамина. Не нашлось никаких доказательств в невиновности последнего, и Вениамин должен был осуждён на пожизненное рабство. Когда же Иуда предложил себя в качестве замены брата, то его предложение было отвергнуто, тогда все братья сказали, что они остаются вместе с братом. Они постоянно думали, что это происходит с ними за преступление против брата. Это стало свидетельством их глубокого раскаяния и очень растрогало сердце Иосифа.
Не находя в себе больше сил сдерживаться, Иосиф потребовал, чтобы его оставили наедине с братьями и здесь он открылся им, как Иосиф. «подойдите ко мне, они подошли и он сказал: я - Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет; но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни; ибо теперь два года голода на земле: еще пять лет, в которые ни орать, ни жать не будут; Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением. Это означало, что вы умышляли сделать мне зло, но Бог обратил это в добро».
Много плача было в этой комнате, плача радости и плача раскаяния, плача страха и надежды, но Иосиф сразу заверил своих братьев, что он боится Бога и давно уже простил им их вину перед ним. Иосиф простил своих братьев от чистого сердца, но они ещё долгие годы не могли довериться его словам и, даже через семнадцать лет, после смерти их отца Иакова, Иосифу пришлось ещё раз заверять их в своём прощении. Книга Бытие так описывает это: И увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что, если Иосиф возненавидит нас и захочет отмстить нам за все зло, которое мы ему сделали? И послали они сказать Иосифу: «отец твой пред смертью своею завещал, говоря: так скажите Иосифу: прости братьям твоим вину и грех их, так как они сделали тебе зло. И ныне прости вины рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это. Пришли и сами братья его, и пали пред лицем его, и сказали: вот, мы рабы тебе. И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей; итак, не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их и говорил по сердцу их».
«Дошел в дом фараона слух, что пришли братья Иосифа; и приятно было фараону и рабам его. И сказал фараон Иосифу: скажи братьям твоим: вот что сделайте: навьючьте скот ваш, и ступайте в землю Ханаанскую; и возьмите отца вашего и семейства ваши и придите ко мне; я дам вам лучшее в земле Египетской, и вы будете есть тук земли» (Быт.45:16-18). Иакову было 130 лет, когда он переселился в Египет и 17 лет прожил окружённый заботой и любовью сыновей и Иосифа. Когда подошёл его час расставания с землёй, он созвал всех своих сыновей и пророчески благословил каждого из них. Иосифу он дал двойное благословение – оба его внука: Манассия и Ефрем получили благословение наравне с сыновьями Иакова.
Патриарх Иаков исполнил своё обещание дать Иосифу благословение первенца. В коленах Израиля не приводят колено Иосифа как самостоятельное, но связывая его только с Ефремом и Манассией (Чис.1:10). Также в перечне делаются оговорки, исключающие колено Левия, как посвящённое служению Богу. По просьбе Иосифа фараон отпустил его с братьями в Ханаан для погребения отца в пещере Махпела. Много слуг фараона, а также египетских воинов сопровождали их в этом скорбном путешествии. В этой пещере стали погребены три поколения праведников, ожидая своего воскресения. Переезд Иакова составил 70 человек с пребывающим там Иосифом с сыновьями, а после смерти Иакова его потомки весьма размножились. Сыновья Израиля освоили область Гесем, в дельте Нила и прожили там четыре сотни лет. Многое они видели на протяжении этих веков: и благополучие, и рабство, и расцвет нации, и геноцид (истребление младенцев мужского пола), и Божию заботу о себе, симпатию египтян и ненависть фараонов, но надежда на Бога Авраама всегда жила в их сердцах.
В этой истории Бог показал, что зло, совершённое по отношению к Иосифу его братьями, Бог обратил в добро всему израильскому народу, да и ко всему роду человеческому. «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Рим.11:33). Бог контролирует все в космосе и на земле, Он знает помышления людей, прежде чем они приходят. Бог определяет, чему быть, а чему нет, и духи не имеют права даже пальцем пошевелить без воли Господа. У человеков остается право выбора, что порождает проблемы, и Бог допускает злу коснуться нас по нашим намерениям или для испытания чтоб укрепить доверие Христу.
Нечестивым людям Бог допускает духов зла воплотить их похоти, а верным Христу, Он обязательно извлечёт из этой ситуации и обстоятельств благо для нас. Если мы любим Бога от всего сердца, то никакое зло нам не страшно, потому что мы будем оставаться верными Спасителю. Апостол Павел записал: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим.8:28). Вызывает восхищение и провидение Бога, как Он создает условия чтоб воплотить Свои намерения (Ис.42:9). У Бога нет трудностей и неведения, главное в Его планах найти верных людей, которые отвергая свои интересы, готовы предоставить себя Господу.
Лучший пример этого жизнь Иосифа, которая образно указывает на жизнь и служение Сына Божия Иисуса Христа, когда зло, совершённое по отношению к Нему, наш небесный Отец обратил Ему во славу. «Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Ис.53:10-12).
Жертва Христа стала не только Ему для вечной славы, но и ко спасению всего Его творения. «Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только [она], но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим.8:19-23).
